وجه الدلالة واضح ، والقصور لو كان بالعمل مجبور ، مضافا إلى عدم الاحتياج إليها بالنسبة إلى الاصوليّين ، لعدم الخلاف بينهم ، والأخباريّون غير قائلين بالقصور في أمثال ما ذكر سيّما ما ورد في علاج التعارض . مضافا إلى ما ذكره بعض الأخباريّين « 1 » من رواية هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسّنّة أو تجدوا معه شاهدا من أحاديثنا المتقدّمة ، فإنّ المغيرة بن سعيد دسّ « 2 » في كتب أبي أحاديث لم يحدّث بها أبيّ ، فاتّقوا اللّه ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربّنا وسنّة نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله « 3 » . قال يونس : وافيت العراق ، فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام ووجدت أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام متوافرين فسمعت منهم وأخذت كتبهم فعرضتها من بعد على أبي الحسن الرّضا عليه السّلام فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من أحاديث أبي عبد اللّه عليه السّلام وقال لي : « إنّ أبا الخطّاب كذب على أبي عبد اللّه عليه السّلام : لعن اللّه أبا الخطّاب وكذلك أصحاب أبي الخطّاب يدسّون في هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن « 4 » الحديث . ووجه الدلالة أنّ الحديث ظاهر في دسّ الكاذبين من المعلومين والمجهولين في أخبار الأئمّة الطاهرين وخلط السقيم بالصحيح والغثّ « 5 »

--> ( 1 ) . هو صاحب الحدائق . منه رحمه اللّه . ( 2 ) . الدسّ : الإخفاء ودفن الشيء تحت الشيء على ما في القاموس . والدسّ هنا هو على وجه الاستعارة كما لا يخفى . منه رحمه اللّه . القاموس المحيط : 2 / 215 ، دس . ( 3 ) . رجال الكشّي : 224 ، رقم : 401 . ( 4 ) . رجال الكشّي : 224 ، رقم : 401 . ( 5 ) . أي المهزول . منه رحمه اللّه .